5 - إن تلك الجمل التي كانت من القرآن فيما قيل ، جاءت متقطعة لا رابط يربطها بآيات القرآن . 6 - لم يثبت عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم ( في السنة ) أنه رجع عن لفظ من ألفاظ حديثة ولكن يثبت فيها نسخ المعنى . 7 - أخيرا القرآن لا يثبت إلا بالتواتر ، وما لم يتواتر لا يكون قرآنا ، كما هو مقرر في علم الأصول . وقد قال السيوطي في الإتقان ( ج 2 ص 20 ) عن النسخ « أفرده بالتصنيف خلائق لا يحصون منهم أبو عبيد القاسم بن سلام ، وأبو داوود السجستاني ، وأبو جعفر النحاس ، وابن الأنباري ، ومكي ، وابن العربي وآخرون » . وقد انتهى السيوطي إلى القطع بأن الآيات المنسوخة عشرون ، وقال - وقد سردها - فتمت عشرون ، وقد نظمتها في أبيات فقلت : قد أكثر الناس في المنسوخ من عدد * وأدخلوا فيه آيا ليس تنحصر وهاك تحرير آي لا مزيد لها * عشرين حررها الحذاق والكبر وإذا كان السيوطي رحمه اللّه قد حصر المنسوخ بعشرين آية ، فإن الدكتور مصطفى زيد في كتابه « النسخ في القرآن الكريم » قد نزل بها إلى عشر آيات . - حرف الألف - 3185 - أحكام القرآن « 1 » . للشافعي ، محمد بن إدريس . توفى سنة 204 ه . جمعة البيهقي صاحب السنن توفى سنة 458 ه ، وفي قضاء الناسخ والمنسوخ ( انظر دراسات الإحكام والنسخ في القرآن ، محمد حمزة : ص 11 ) .

--> ( 1 ) لم يكن الشافعي رضي اللّه عنه يتكلم عن النسخ بوجه خاص وإنما كان يتكلم عن مناهج الاستنباط بوجه عام ، لذا لا يعده بعض الباحثين ضمن المؤلفين في الناسخ والمنسوخ .